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李瑞、郭华丽 敬上

 

2017-12-01

 

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如何使人相信三世因果?

   发布时间:2015-03-14 来源:

通常认为若要了解三世因果,必须藉宿命通知道过去,用天眼通知道未来,才能亲见三
世因果。其实,这是似是而非的观念。 


    所谓三世,是指时间上的过去、现在、未来,可长可短、可近可远,长的以无量数的阿
僧祗劫计算──过去阿僧祗劫、现在阿僧祗劫、未来阿僧祗劫;比如说:众生发心成佛,要
经过三大阿僧祗劫。其次以大劫计算,例如说:过去劫、现在劫、未来劫;再次,以生命的
生死计算,过去世、现在世、未来世;最少以秒乃至于比瞬间还要短的刹那计算,前刹那、
现刹那、未来刹那。一切众生,如果不出生死,就在无穷的三世之中,无尽的时间里边,一
直循环延续下去。如果仅仅把前生、现生、未来生看成三世因果,那是看得太狭隘了。

 
    人既知有现生之中的三世因果,必能推想到有无尽的三世因果;不过问题在于今生的三
世因果,是凭记忆力──所谓经验而能相信、接受的,对于隔生或生前与死后的因果关系及
事实,因为已出乎用脑细胞记忆的范围,所以,难以接受和相信。因此要求诉于鬼神和神通
的帮助,等到亲见了过去和未来的生命现象,才能真正地笃信不疑。 


    神通和神鬼的力量是有的,但极其有限;纵然能够使人知道过去世或未来世,也是极其
短近的时间范围,不可能使人知道无穷无尽的过去和未来。既然如此,那依旧不能使你相信
最初是什么?最后是什么?是有?还是没有?怀疑三世因果问号依然存在。

 
    佛法彻底解决这个问题的办法,不是用神通和神鬼的力量来告诉你过去和未来,而是要
你知道两句话:「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。」现在的今生就是
未来的过去;现在的未来,就是未来的现在;现在的过去,就是过去的现在。因此,只要你
清楚地了解、掌握现在这一刻,那就已经包括了三世因果的现象。否则追求、追问、探知过
去和未来,除了增加现在的困扰和浪费现在的时间之外,别无益处,既对于现在无补,对未
来也无益。 


    现在有好运,一定在过去曾有好的业因,现在有恶运,一定是由于过去所造成的恶业;
未来的好运,一定是从过去的善业加上现在的努力,未来的恶运,一定是过去的恶业加上现
在的懈怠和造恶。命运掌握在自己的过去、现在和未来,但基于个人现在的善恶与勤惰,恶
运可以改变,好运也会消失。 


    有些人因为不能见到过去和未来,所以不能相信过去和未来的存在。其实,如果没有见
到的就不能相信或不能接受的话,那即使在现生之中,也有许多不能相信和不能接受的事
了。例如:民族的历史、宗族的族谱、家族的家谱,所记载先民和祖先的事迹,有谁亲眼见
到的?曾经见过曾祖父或高曾祖父的人,就很少了,但总不能因此否定祖先的存在吧?所
以,肉体生命的遗传,是来自列祖、列宗,亦能传之于子孙万代,这就是肉体的三世因果。

 
    而今生之前,必然有无始的源头和未来的去向,物质的肉体之外,必有灵魂、精神或佛
教所说的神识的迁流。然而,以唯物论的立场,人死如灯灭,除物质外,没有精神;这样的
论调对于人类而言,容易养成不须为自身行为负责任的态度,甚至演变成残杀、斗争,为达
个人或某个集团的利益,可以不择手段去牺牲他人的利益,或牺牲其他集团以及其他族类的
生命和财产。所以,为了对于个人的未来有所寄托,并指出方向和努力的前程,相信有神识
的三世因果,是最安全的。而全体人类若都能接受神识的三世因果,便可完成互敬、互助、
互谅、彼此共存共荣,而不相互伤害的生存环境。否则的话,造如是因,必得如是果,善恶
不分,利害互见,便会造成将来世界的动乱与不安。

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